葉小文

  完成民族偉大復興的強國夢現如今已是普遍的共識。回首百年老前的五四運動,看一下強國夢創造之初的艱辛探尋,不無裨益。

  五四運動的號角聲奏響于1915年,迄今百年老。《新青年》載文倡導民主與科學,之后1919年暴發五四運動,由胡適、陳獨秀、魯迅先生等一些受到西方國家文化教育的先驅者,進行了一場“反傳統式、反孔教、反文言”的觀念文化藝術創新、文學革命健身運動,傳出了奮發圖強的最開始呼喊。奮發圖強便是持續迄今的中華民族民族復興的強國夢。

  當初先覺者勃然大怒的氣憤,先行者穿云裂石的呼喊,先驅者義無反顧的放棄,及其“路面疑惑”中展轉不斷的追尋,迄今仍余音繞梁,舍生忘死!這次健身運動沉重打擊了執政我國幾千年的封建道德,啟迪了大家的民主化醒悟,促進了現代科學技術在中國發展,為馬列主義在我國的散播和五四愛國運動的暴發確立了觀念基本。

  五四運動前期,西方國家啟蒙思想在散播,民主共和觀念在深層次,中華傳統文化姹紫嫣紅,尊孔復古倒流奔涌。為從文化藝術思想觀念沖擊性舊思想和封建意識,刮起“擊倒孔家店”的時尚潮流。但今日來看,把封建社會相當于“孔家店”顯而易見心存僥幸、褊狹偏激了。估且不說決然隔斷中國傳統文化傳統式不一定就能謀得新生兒,完全拋下我國歷史文化遺產不一定就能思想大解放。因為官僚資本主義中華人民共和國的計劃方案在我國難以實現,從源頭上說,官僚資本主義民主主義不可以為大家出示一種觀念武器裝備去了解我國,去合理地對中國經濟開展更新改造。再加那時候資產階級規章制度的榜樣們——帝國主義者帝國主義,持續欺壓、糟踏我國,以“西方化”之名行分裂、刮分我國之實!

  思想啟蒙后,一段時間是迷茫和躊躇,觀念更加錯亂。但新老學之辯中,也不缺遠見卓識,如胡適有段話仍穿云裂石:“我國的文藝復興時期已經變為一種實際。這一振興的結晶體看上去好像讓人感覺帶著西方國家顏色。但剝掉它的表面,你也就能夠看得出,組成這一結晶體的原材料,在實質上更是哪個飽經風雨腐蝕而能看得更加搞清楚深入的我國根基——更是哪個由于觸碰新天地的科學研究、民主化、文明行為而復生起來的現實主義與理性現實主義的我國。”

  一切文化藝術健身運動,不管新老,全是社會現實經濟的體現。五四運動發展是半封建、半殖民地社會發展的中國近代。即然半封建,自然要有持續提升封建社會牽絆、猛烈抵制封建社會鬼魂的掙脫。即然半殖民地,自然也有既要學習培訓西方國家,又要抵觸西方國家殖民化的左右為難。總不可以跟在西方列強后邊相去復幾許,務必找自己的道路、做真實的自己,這就集中化主要表現在“海闊憑魚躍,路漫漫其修遠”的路面疑惑、路面探尋和路面挑選。

  百年之后,中國近代早就變為社會主義社會新中國成立,五四運動剛開始的路面探尋擁有歷史時間結論。但路面選中并不等于就已不有方向跑偏、走邪、后退之患,反帝反封建的歷史時間每日任務也不能說從此結束。

  今日,大家完成智能化,并不等于“反帝”之弓能夠高懸,對別人始終如一的西方化、分裂企圖置若罔聞。融進經濟全球化并不是要舍棄社會主義民主,特別是在不能舍棄自身選中、歷史時間檢測過的恰當路面。要持續遏制西方國家方式、西方國家路面的影響,抵住來源于西方國家的諸多工作壓力和指責,及其喊著各種各樣“普世價值”幌子的西方國家引誘。“做真實的自己,讓別人說去。”這種終將圍繞于民族復興的整個過程。

  今日,大家再次思考歷史文化遺產,愛惜中華文化傳統式歷史文化遺產,并在新的歷史時間標準下對其開展創造力轉換和技術創新發展趨勢。但不可以因而就釋放壓力對喊著各種各樣幌子人心惶惶的封建社會鬼魂的警醒和預防。思想啟蒙要常常補習,思想大解放要持續推動,擴大開放要始終如一,抵制凝滯要務實創新。切不可寄希望于“畢其功于一役”。這種也終將圍繞于民族復興的整個過程。

  “眾里尋他千百度,暮然回首,那人卻在暮然回首。”回首繾綣之初路面疑惑的艱辛探尋和取舍,愛惜“暮然回首”的路面取舍,記取反帝、反封雙向重任的警鐘長鳴,有利于堅定不移筑夢時必然選擇的理論自信和基礎理論主動。▲(創作者為中央社會主義學院第一副校長)

(編寫:SN090)

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